Bonjour , rav wattenberg est ce que vous pouvez si possible m'envoyer la photo que vous avec du rebbe à la sorbonne sans la kippa
cette photo m'intéresse énormément svp merci adresse mail bryandmd@gmail.com
La barbe
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Rav Binyamin Wattenberg
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Vous voulez une photo du rabbi sans Kipa ? Mais pour quoi faire ?
Ne l'accrochez pas dans la souka, choisissez plutôt une où il a la tête couverte.
Bon, en voici une, en espérant qu'elle vous plaira:
http://tinyurl.com/ofg526d
Si ça ne marche pas essayez comme ça:
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... um_id=1364
et faites défiler la page.
Il est vrai que certains rabanim considéraient que rester sans kipa un simple instant - même immobile - constitue un acte grave, mais ce n'est pas la halakha.
Et comme je l'écrivais plus haut, à cette époque et en Allemagne, il y avait des avis encore bien plus permissifs.
Le rabbi de Loubavitsh ne fait pas partie des meikilim sur ce point, il avait toujours la tête couverte dehors et ne se découvrait à l'intérieur que lorsque c'était nécessaire.
Puisqu'il pourrait y avoir des lecteurs bilingues qui comprennent l'hébreu, je trouve nécessaire de préciser que je ne cautionne PAS les critiques virulentes que vous pouvez lire sur la page où se trouve cette photo.
Un lecteur neutre et objectif comprendra aussi que certaines de ces critiques n'ont de sens que dans le monde 'hassidique et n'ont rien à voir avec la halakha.
Par exemple lorsqu'ils lui reprochent - photos à l'appui - de s'habiller à la mode, de porter des chapeaux et costumes clairs, d'avoir une barbe courte (taillée ou roulée) etc... tout ceci n'a rien à voir avec la halakha qui le permet tout à fait.
Quant à sa prétendue oisiveté constatée sur des photos et ce qu'il écrit dans une lettre (etc.), tout ceci n'est que futilité et mauvaise langue.
Je passe encore sur d'autres arguments qui ne convaincront que le convaincu d'avance.
Ces critiques émanent vraisemblablement d'une personne non-objective et totalement acquise à la cause anti-'habad
(ou alors d'un Am Haarets qui suppose que porter un chapeau gris clair équivaut à déplacer un objet mouktsé à shabbat).
Ne l'accrochez pas dans la souka, choisissez plutôt une où il a la tête couverte.
Bon, en voici une, en espérant qu'elle vous plaira:
http://tinyurl.com/ofg526d
Si ça ne marche pas essayez comme ça:
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... um_id=1364
et faites défiler la page.
Il est vrai que certains rabanim considéraient que rester sans kipa un simple instant - même immobile - constitue un acte grave, mais ce n'est pas la halakha.
Et comme je l'écrivais plus haut, à cette époque et en Allemagne, il y avait des avis encore bien plus permissifs.
Le rabbi de Loubavitsh ne fait pas partie des meikilim sur ce point, il avait toujours la tête couverte dehors et ne se découvrait à l'intérieur que lorsque c'était nécessaire.
Puisqu'il pourrait y avoir des lecteurs bilingues qui comprennent l'hébreu, je trouve nécessaire de préciser que je ne cautionne PAS les critiques virulentes que vous pouvez lire sur la page où se trouve cette photo.
Un lecteur neutre et objectif comprendra aussi que certaines de ces critiques n'ont de sens que dans le monde 'hassidique et n'ont rien à voir avec la halakha.
Par exemple lorsqu'ils lui reprochent - photos à l'appui - de s'habiller à la mode, de porter des chapeaux et costumes clairs, d'avoir une barbe courte (taillée ou roulée) etc... tout ceci n'a rien à voir avec la halakha qui le permet tout à fait.
Quant à sa prétendue oisiveté constatée sur des photos et ce qu'il écrit dans une lettre (etc.), tout ceci n'est que futilité et mauvaise langue.
Je passe encore sur d'autres arguments qui ne convaincront que le convaincu d'avance.
Ces critiques émanent vraisemblablement d'une personne non-objective et totalement acquise à la cause anti-'habad
(ou alors d'un Am Haarets qui suppose que porter un chapeau gris clair équivaut à déplacer un objet mouktsé à shabbat).
Bonjour rav
j'ai lu ce long debat et peu etre que cela est legerement hors sujet mais selon l'opinion du hazon ich serait il indispensable a un juif de laisser pousser de longue peote qui a aussi un caractere assez juif et de plus que c'est seul "signe" juif qu'on ne retrouve chez aucune personne non juive alor que pour la barbe et le port d'une kippa cela ce retrouve dans d'autre religion! Alor n'est ce pas preferable que la barbe ?
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Message envoyé via AlloRav sur iPhone.
j'ai lu ce long debat et peu etre que cela est legerement hors sujet mais selon l'opinion du hazon ich serait il indispensable a un juif de laisser pousser de longue peote qui a aussi un caractere assez juif et de plus que c'est seul "signe" juif qu'on ne retrouve chez aucune personne non juive alor que pour la barbe et le port d'une kippa cela ce retrouve dans d'autre religion! Alor n'est ce pas preferable que la barbe ?
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Rav Binyamin Wattenberg
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De "longues" péot? Non, pourquoi, même des péot assez courtes suffiraient selon cette logique.
De plus, s'il fallait se démarquer des non-juifs par chaque élément qui ne se trouve que chez les juifs, il faudrait aussi imposer le Shtreimel/Bekeshe/etc.
Certes les péot sont typiquement juives, mais cela ne les rend pas obligatoires.
Il y a des communautés où ça l'est: chez les yéménites, un juif sans péot (simonim) n'était plus vraiment un juif, mais même d'après l'idée du 'Hazon Ish, un juif qui n'aurait pas de péot du tout (juste le minimum halakhique), dans la mesure où il se distingue par sa barbe, ça suffit.
De plus, s'il fallait se démarquer des non-juifs par chaque élément qui ne se trouve que chez les juifs, il faudrait aussi imposer le Shtreimel/Bekeshe/etc.
Certes les péot sont typiquement juives, mais cela ne les rend pas obligatoires.
Il y a des communautés où ça l'est: chez les yéménites, un juif sans péot (simonim) n'était plus vraiment un juif, mais même d'après l'idée du 'Hazon Ish, un juif qui n'aurait pas de péot du tout (juste le minimum halakhique), dans la mesure où il se distingue par sa barbe, ça suffit.