Le Midrash nous raconte que eliezer pensait a marier sa fille avec isaac et que abraham lui a dit "tu est "maudit" et moi, je suis "beni". Or un "maudit" ne peut se lier avec un "beni".
un second midrash "donne raison" a laban lorsqu'il a dit a eliezer "vient, beni de Dieu" car a ce moment la, il etait sorti de la malediction et etait devenu "beni".
le premier midrash en parlant que du cas ou rebecca n'aurait pas voulu suivre eliezer, comment se fait-il que abraham lui ai repondu comme ca? en effet, a ce moment la, eliezer n'aurait plus ete "maudit", comme le prouve la suite!
[Haye Sarah] Refus de marier Isaac avec la fille de Eliezer
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Jacques Kohn ZAL
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Plusieurs explications sont proposées par le Midrach (Berèchith rabba 60, 7 ; Wayiqra rabba 17, 5) :
1- Laban a confondu Eliézèr avec Abraham, car il avait avec celui-ci une ressemblance frappante.
2- Eliézèr a servi Abraham avec fidélité. C’est pourquoi il a cessé d’être maudit et s’est acquis le statut de « béni ».
3- Une troisième explication, proposée par rabbi Ya‘aqov au nom de rabbi Yo‘hanan (selon une autre version : au nom de rabbi Nathan), applique ce passage de l’état de « maudit » à celui de « béni » à l’éloge des enfants d’Israël : Si Eliézèr a pu sortir de son état de « maudit » et acquérir celui de « béni » parce qu’il a servi fidèlement son maître, il en est ainsi à plus forte raison pour les enfants d’Israël qui se comportent avec bonté, « avec leurs mains et avec leurs pieds », envers leurs « grands » et leurs « petits ».
1- Laban a confondu Eliézèr avec Abraham, car il avait avec celui-ci une ressemblance frappante.
2- Eliézèr a servi Abraham avec fidélité. C’est pourquoi il a cessé d’être maudit et s’est acquis le statut de « béni ».
3- Une troisième explication, proposée par rabbi Ya‘aqov au nom de rabbi Yo‘hanan (selon une autre version : au nom de rabbi Nathan), applique ce passage de l’état de « maudit » à celui de « béni » à l’éloge des enfants d’Israël : Si Eliézèr a pu sortir de son état de « maudit » et acquérir celui de « béni » parce qu’il a servi fidèlement son maître, il en est ainsi à plus forte raison pour les enfants d’Israël qui se comportent avec bonté, « avec leurs mains et avec leurs pieds », envers leurs « grands » et leurs « petits ».