Qui est qui ?

Questions sur les Parachioth de la Torah

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jonathan
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Qui est qui ?

Message par jonathan » 15 déc. 2004, 20:50

Chalom

On rapporte souvent que le nah'asch et le satane constituent une seule et même entité. Je ne sais pas si la réflexion est pertinente mais on retrouve dans la guématria, nah'asch = 358, et satane = 359. Ceci pourrait donc être une piste et même dans ce cas il manquerait un "je ne sais quoi".

Qu'en est-il réellement ?

Merci beaucoup.

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Jacques Kohn ZAL
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Message par Jacques Kohn ZAL » 15 déc. 2004, 21:28

Gardons-nous d’assimiler le serpent du Jardin d’Eden à Satan. C’est là une idée chrétienne, totalement étrangère au judaïsme.
Nous considérons que le serpent avait ses propres motivations, qui était d’exercer sa séduction. La Tora (Berèchith 3, 15) nous apprend que Hachem, en punition, fait régner la haine entre lui et les hommes.
Satan n’a rien à voir avec le serpent. Il fait partie des anges, et sa mission est d’inciter l’homme au péché. Il agit toujours dans une stricte obéissance de Hachem.
S’il était le serpent, les hommes le haïraient. Or, cela est loin d’être le cas : Satan est l’instrument du yétsèr ha-ra’. Si donc nous le haïssions comme nous haïssons le serpent, nous serions des êtres parfaits.

mouyal
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Message par mouyal » 16 déc. 2004, 00:13

chalom

Pourtant c'est bien marqué ds le zohar, ramené ds le bein ich hay que le serpent correspond au yetser arah or le satan, le yetser ara et l'ange de la mort ne sont qu'un seul et meme ange!

toto78
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Re: Qui est qui?

Message par toto78 » 16 déc. 2004, 14:22

jonathan a écrit :nah'asch = 358, et satane = 359. Ceci pourrait donc être une piste et même dans ce cas il manquerait un "je ne sais quoi".

Qu'en est-il réellement ?
Mais comme "mashiah" a aussi comme gematria 358 que doit-on en conclure ? ;-) .....

choussar
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Message par choussar » 19 déc. 2004, 12:48

N G H CH (ness gadol haya cham) fait aussi 358 pour les amateurs de guematria...

mortdesidees
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Message par mortdesidees » 18 sept. 2016, 10:36

C'est le Sforno et l'explication ramenée (et rejetée) par le Ibn Ezra.

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