Une autre question m'est venuz en lisant la réponse de la précédente:
Pourquoi NoaH a-t-il embarqué le serpent à bord de l'arche ? Car apres tout, D' fit le maboul pour anéantir une génération impure et mauvaise, et le serpent est la cause même, l'initiateur du mal.
merci, shavoua tov.
ilan.
NoaH (bis)
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Jacques Kohn ZAL
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Ainsi que je l’ai suggéré dans ma précédente réponse, rien ne prouve – bien au contraire – que le serpent que Noé a embarqué dans l’arche s’identifiait à celui du Jardin d’Eden.
Plusieurs arguments militent à l’appui de la thèse selon laquelle il s’est agi de créatures totalement différentes, même si elles portent le même nom :
1. Les animaux impurs sont montés dans l’arche à raison d’un couple de deux, mâle et femelle (voir Berèchith 7, 8), tandis que le serpent du Jardin d’Eden était seul.
2. Le verset : « Sur le lion et la vipère tu marcheras… » (Psaumes 91, 13) est interprété comme signifiant que Noé a marché, dans l’arche, sur les lions et les serpents sans qu’ils lui fissent aucun mal (Midrach Tehilim).
3. La plaie des bêtes sauvages (‘arov) qui a été infligée aux Egyptiens comprenait des serpents (Rachi ad Chemoth 8, 17).
On peut donc dire que le serpent postdiluvien est totalement distinct de celui qui a tenté Eve.
Plusieurs arguments militent à l’appui de la thèse selon laquelle il s’est agi de créatures totalement différentes, même si elles portent le même nom :
1. Les animaux impurs sont montés dans l’arche à raison d’un couple de deux, mâle et femelle (voir Berèchith 7, 8), tandis que le serpent du Jardin d’Eden était seul.
2. Le verset : « Sur le lion et la vipère tu marcheras… » (Psaumes 91, 13) est interprété comme signifiant que Noé a marché, dans l’arche, sur les lions et les serpents sans qu’ils lui fissent aucun mal (Midrach Tehilim).
3. La plaie des bêtes sauvages (‘arov) qui a été infligée aux Egyptiens comprenait des serpents (Rachi ad Chemoth 8, 17).
On peut donc dire que le serpent postdiluvien est totalement distinct de celui qui a tenté Eve.