Shavua tov,
Je vous avais pose une question sur ishai. Pourriez vous m informer egalement sur othniel.
J ai vu qu il etait le premier juge . Mais je souhaiterais savoir ce qu en dit la tradition a part cela . Etait ce un grand homme ( il y a bien des rois qui n etaient pas des grands hommes ) ? Quelle etait sa qualite principale qui lui est attribuee ? Y a t il des zones sombres qui lui sont reprochees ?
Merci
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othniel
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Rav Binyamin Wattenberg
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C'est un excellent choix.
Othniel ben Kenaz (Kenaz était seulement le mari de sa mère mais pas son père -Sota 11b) qui était du Shevet Yehouda a été le tout premier Shofet, juste après la mort de Yeoshoua.
Il était le grand frère de Kalev Ben Yefouné (Shoftim III, 9) dont il épousa la fille (Yeoshoua XV, 16-17 et Shoftim I, 13).
(Au passage: il y a une erreur de traduction dans la Bible du rabbinat sous la direction du GR Zadoc Kahn, dans Juges I, 13 au lieu de "aîné" il faut lire "puîné", ce qui inverse le sens. Les sceptiques trouveront confirmation de mes dires en consultant la traduction de Juges III, 9)
Je ne me souviens pas de propos négatifs au sujet d'Othniel dans la tradition, au contraire il est considéré comme un tsadik et talmid 'ha'ham, le midrash (bereshit raba LVIII, 2) le voit en digne successeur de Yeoshoua: "ad shelo shaka shimsho shel yeoshoua, zar'ha shimsho shel othniel ben kenaz".
Et il est présenté par le midrash (Shemot raba III, 2) comme un fervent défenseur du peuple d'Israel même face à D.
Le Talmud (Tmoura 16a) interprète son nom comme un notrikon de Sheanaou kel (D. l'a entendu/exaucé) et nous le présente comme le tout premier grand Lamdan qui aurait retrouvé par la force de son pilpoul 1700 détails/lois/déductions de Thora qui avaient été oubliés durant le deuil de Moshé rabeinou.
Il était donc Tsadik, érudit, subtil et intelligent.
Qu'espérer de plus?
C'est ce qui pousse le Midrash (Shir Ashirim raba XV) à lui appliquer le verset (Shir Ashirim IV, 7) Koula'h yafa rayati oumoum ein ba'h.
ça veut tout dire...
Othniel ben Kenaz (Kenaz était seulement le mari de sa mère mais pas son père -Sota 11b) qui était du Shevet Yehouda a été le tout premier Shofet, juste après la mort de Yeoshoua.
Il était le grand frère de Kalev Ben Yefouné (Shoftim III, 9) dont il épousa la fille (Yeoshoua XV, 16-17 et Shoftim I, 13).
(Au passage: il y a une erreur de traduction dans la Bible du rabbinat sous la direction du GR Zadoc Kahn, dans Juges I, 13 au lieu de "aîné" il faut lire "puîné", ce qui inverse le sens. Les sceptiques trouveront confirmation de mes dires en consultant la traduction de Juges III, 9)
Je ne me souviens pas de propos négatifs au sujet d'Othniel dans la tradition, au contraire il est considéré comme un tsadik et talmid 'ha'ham, le midrash (bereshit raba LVIII, 2) le voit en digne successeur de Yeoshoua: "ad shelo shaka shimsho shel yeoshoua, zar'ha shimsho shel othniel ben kenaz".
Et il est présenté par le midrash (Shemot raba III, 2) comme un fervent défenseur du peuple d'Israel même face à D.
Le Talmud (Tmoura 16a) interprète son nom comme un notrikon de Sheanaou kel (D. l'a entendu/exaucé) et nous le présente comme le tout premier grand Lamdan qui aurait retrouvé par la force de son pilpoul 1700 détails/lois/déductions de Thora qui avaient été oubliés durant le deuil de Moshé rabeinou.
Il était donc Tsadik, érudit, subtil et intelligent.
Qu'espérer de plus?
C'est ce qui pousse le Midrash (Shir Ashirim raba XV) à lui appliquer le verset (Shir Ashirim IV, 7) Koula'h yafa rayati oumoum ein ba'h.
ça veut tout dire...
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Rav Binyamin Wattenberg
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