Chers Khakhamim,
La paracha Tazri'a que nous lisons cette semaine nous mentionne en Vayikra 13:2, 4 "maladies" de peau, la "set", la "sapakhat" la "baherèt" et la "nega tsaarat". Je lisais(*) sur une page internet, citant le Midrach, que ces "maladies" de peau font allusion aux 4 galouyot (exils) que doit souffrir le Peuple d'Israel au cours des temps. La "nega tsaarat" représente Édom car elle englobe les trois autres "maladies".
Quel est le symbole de chacune de ces "maladies", à quel exil correspond chacune d'entre elles et pourquoi?
(*) http://www.shemayisrael.co.il/parsha/or ... tazria.htm
Merci de répondre à ma question.
Chalom Ou-bérakhot
Marcel Léger, Mexico
Les 4 "lèpres" (Wayiqra 13, 2) et les 4 exils
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Jacques Kohn ZAL
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Le Midrach rabba (Wayiqra rabba 15, 9) s’exprime comme suit :
Seèth, c’est Babylone, ainsi qu’il est écrit : « Tu prononceras cette parabole sur le roi de Babylone, et tu diras : “Comment a disparu l’oppresseur, cessé la tyrannie (medahava) ?” » (Isaïe 14, 4), le mot medahava étant proche de dahav qui comporte une connotation de pâleur. Et Rachi fait remarquer (ad Wayiqra 13, 2) que « seéth et sapa‘hath sont des noms d’affections plus blanches l’une que l’autre ».
Quant à sapa‘hath, il désigne la Médie, par allitération avec le mot chof (« polir »).
Bahéreth, c’est la Grèce, car elle a produit des taches (mevahéreth) sur Israël.
Quant à néga’ tsara‘ath, c’est Edom, ainsi qu’il est écrit : « Pourquoi tes hommes forts ont-ils été emportés ? Ils n’ont pas tenu ferme, car Hachem les a renversés » (Jérémie 46, 15), verset que le Midrach applique au royaume d’Edom car l’exil qui porte son nom contient toutes les caractérisques des trois autres, et car la fin des « hommes forts » dont parle ce verset marquera la fin des tourments des enfants d’Israël.
Seèth, c’est Babylone, ainsi qu’il est écrit : « Tu prononceras cette parabole sur le roi de Babylone, et tu diras : “Comment a disparu l’oppresseur, cessé la tyrannie (medahava) ?” » (Isaïe 14, 4), le mot medahava étant proche de dahav qui comporte une connotation de pâleur. Et Rachi fait remarquer (ad Wayiqra 13, 2) que « seéth et sapa‘hath sont des noms d’affections plus blanches l’une que l’autre ».
Quant à sapa‘hath, il désigne la Médie, par allitération avec le mot chof (« polir »).
Bahéreth, c’est la Grèce, car elle a produit des taches (mevahéreth) sur Israël.
Quant à néga’ tsara‘ath, c’est Edom, ainsi qu’il est écrit : « Pourquoi tes hommes forts ont-ils été emportés ? Ils n’ont pas tenu ferme, car Hachem les a renversés » (Jérémie 46, 15), verset que le Midrach applique au royaume d’Edom car l’exil qui porte son nom contient toutes les caractérisques des trois autres, et car la fin des « hommes forts » dont parle ce verset marquera la fin des tourments des enfants d’Israël.