Quelle est la difference entre le zohar et la kabala ?
Est ce une partie integrante / importante de la thora ?
Historiquement, ou se situe sa creation par apport a la guemara ?
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zohar - kabala
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Rav Binyamin Wattenberg
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- Enregistré le : 24 févr. 2011, 19:26
La kabala est une science, le Zohar est un ouvrage.
Certes, c'est l'ouvrage le plus connu de la Kabbale, mais ce n'est pas "toute la Kabbale".
Le Zohar est en effet une partie de notre patrimoine, c'est un Midrash comme le sont le Raba et le Tan'houma (sans comparaison au niveau de la fiabilité dans un sens ni dans l'autre).
Il y a [eu] quelques chercheurs qui pens[ai]ent que le Zohar a[vait] été entièrement rédigé par rabbi Moshé de Léon vers la fin du XIVème siècle (1380), mais ce n'est pas l'opinion rabbinique pour qui ce livre est à son origine un enseignement de Rabbi Shimon Bar Yo'hai qui a été mis par écrit [selon certains par lui, mais selon la majorité des rabanim] par les générations suivantes, même s'il comporte assurément quelques ajouts tardifs.
Toutefois, il ne faut pas perdre de vue qu'un midrash ne prime pas sur le Shas, même si son auteur est un Tana ou un amora.
Il y a beaucoup à dire sur le sujet car l'ignorance règne magistralement autour de ce thème.
Il y a un an, à Shavouot, j'ai donné un shiour de plus de quatre heures (!) sur cette question.
Certes, c'est l'ouvrage le plus connu de la Kabbale, mais ce n'est pas "toute la Kabbale".
Le Zohar est en effet une partie de notre patrimoine, c'est un Midrash comme le sont le Raba et le Tan'houma (sans comparaison au niveau de la fiabilité dans un sens ni dans l'autre).
Il y a [eu] quelques chercheurs qui pens[ai]ent que le Zohar a[vait] été entièrement rédigé par rabbi Moshé de Léon vers la fin du XIVème siècle (1380), mais ce n'est pas l'opinion rabbinique pour qui ce livre est à son origine un enseignement de Rabbi Shimon Bar Yo'hai qui a été mis par écrit [selon certains par lui, mais selon la majorité des rabanim] par les générations suivantes, même s'il comporte assurément quelques ajouts tardifs.
Toutefois, il ne faut pas perdre de vue qu'un midrash ne prime pas sur le Shas, même si son auteur est un Tana ou un amora.
Il y a beaucoup à dire sur le sujet car l'ignorance règne magistralement autour de ce thème.
Il y a un an, à Shavouot, j'ai donné un shiour de plus de quatre heures (!) sur cette question.