Quelle est la différence entre les deux modes des calculs du Zman de la lecture du Chéma ?
Lequel faut-il suivre ?
Si on a dépassé ce Zman, peut-on encore réciter le Chéma avec ses bénédictions ?
Merci
Zman du Chéma
Modérateurs : RAV hai AMRAM, Sarah, Rav Michaël Szmerla, Rav Binyamin Wattenberg, Rav Imanouel Mergui, Les Rabbanim
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Rabbin Marc Meyer
- Rav
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- Enregistré le : 25 déc. 2003, 11:36
- Localisation : Modiin Ilit
La journée peut être délimitée de deux façons différentes :
1) par l'aube et la tombée de la nuit. C'est l'opinion du "Maguen Avraham".
2) par le lever du soleil et le coucher du soleil. C'est l'opinion du Gaon de Vilna.
Prenons un exemple fictif.
Imaginons un jour d'été où l'aube serait à 4h00 du matin, et la tombée de la nuit à 22h00. La jounée a 18h00. L'heure qui nous intéresse ici, c'est la douzième partie de la journée. 18h00 divisées par 12 nous donne une heure égale à 1h30 de notre montre. Et comme le Schema doit être récité pas plus tard qu'à la fin de la troisième heure de la journée, et que 3 fois 1h30 = 4h30, l'heure limite de la lacture du Schema sera 4h00 + 4h30 = 8h30. On peut aussi dire que 3 heures correspondent au quart de la journée et que 18h00 divisées par 4 donnent 4h30 etc. Selon le Maguen Avraham, nous avons donc, ce jour-là, jusqu'à 8h30 pour dire le Schema.
Si ce jour le lever du soleil a lieu à 6h00 et le coucher de soleil à 21h00, notre journée aura 15h00. Le quart de cette journée égale 3h45 qui rajoutée à 6h00 nous donne une heure limite égale à 9h45. Selon le Gaon de Vilna nous avons donc, ce jour-là, jusqu'à 9h45 pour dire le Schema.
Il évidemment préférable de se conduire selon le Maguen Avraham, mais on aura quand même rempli son devoir et accompli l'importante obligation Toraïque de la lecture du Schema si on a opté pour l'heure limite du Gaon de Vilna.
En hiver les journées sont courtes, les fins de journées plus rapides à arriver et les heures limites plus tardives, elles aussi.
Selon le "Me'haber", Rav Yossef Caro, auteur du "Schoul'hane Arouch", si l'on a tardé, on peut encore lire le Schema avec ses bénédictions, pendant la 4ème heure. Après cela il faudra sauter les bénédictions qui précèdent et qui suivent le Schema.
1) par l'aube et la tombée de la nuit. C'est l'opinion du "Maguen Avraham".
2) par le lever du soleil et le coucher du soleil. C'est l'opinion du Gaon de Vilna.
Prenons un exemple fictif.
Imaginons un jour d'été où l'aube serait à 4h00 du matin, et la tombée de la nuit à 22h00. La jounée a 18h00. L'heure qui nous intéresse ici, c'est la douzième partie de la journée. 18h00 divisées par 12 nous donne une heure égale à 1h30 de notre montre. Et comme le Schema doit être récité pas plus tard qu'à la fin de la troisième heure de la journée, et que 3 fois 1h30 = 4h30, l'heure limite de la lacture du Schema sera 4h00 + 4h30 = 8h30. On peut aussi dire que 3 heures correspondent au quart de la journée et que 18h00 divisées par 4 donnent 4h30 etc. Selon le Maguen Avraham, nous avons donc, ce jour-là, jusqu'à 8h30 pour dire le Schema.
Si ce jour le lever du soleil a lieu à 6h00 et le coucher de soleil à 21h00, notre journée aura 15h00. Le quart de cette journée égale 3h45 qui rajoutée à 6h00 nous donne une heure limite égale à 9h45. Selon le Gaon de Vilna nous avons donc, ce jour-là, jusqu'à 9h45 pour dire le Schema.
Il évidemment préférable de se conduire selon le Maguen Avraham, mais on aura quand même rempli son devoir et accompli l'importante obligation Toraïque de la lecture du Schema si on a opté pour l'heure limite du Gaon de Vilna.
En hiver les journées sont courtes, les fins de journées plus rapides à arriver et les heures limites plus tardives, elles aussi.
Selon le "Me'haber", Rav Yossef Caro, auteur du "Schoul'hane Arouch", si l'on a tardé, on peut encore lire le Schema avec ses bénédictions, pendant la 4ème heure. Après cela il faudra sauter les bénédictions qui précèdent et qui suivent le Schema.