Bonjour,
A ma connaissance il y aurais trois cas pour lesquels on aurais le devoir de perdre sa vie plutôt que de réaliser ces interdits ; cela concerne le fait de tuer son prochain commettre un adultère ou pratiquer avoda zara.
N'étant dans aucune de ces catégories, dans quelle mesure, hilratiquement parlant, est-il légitime de ce battre pour une terre et donc de prendre le risque de mettre sa vie en danger ?
Prendre les armes pour défendre son pays
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Marc MEIMOUN
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Jacques Kohn ZAL
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La règle des trois cas où l’on doit se laisser tuer plutôt que commettre un péché sont les suivants :
« Pour toutes les transgressions de la Tora, si l’on dit à quelqu’un : “Transgresse et tu ne seras pas tué !”, il peut transgresser pour ne pas être tué, à l’exception de l’idolâtrie¸ de la débauche et du meurtre » (Sanhédrin 74a).
L’obligation de prendre les armes pour défendre sa patrie ne saurait être mise sur le même plan que la règle en question.
Dans les trois cas cités, il s’agit de situations où une menace de mort est immédiate : Celui qui en est victime agit le couteau sous la gorge.
Dans le cas des obligations militaires, il n’y a pas de menace de mort immédiate, et si un soldat perd la vie au combat, ce n’est pas pour avoir désobéi à l’ennemi.
« Pour toutes les transgressions de la Tora, si l’on dit à quelqu’un : “Transgresse et tu ne seras pas tué !”, il peut transgresser pour ne pas être tué, à l’exception de l’idolâtrie¸ de la débauche et du meurtre » (Sanhédrin 74a).
L’obligation de prendre les armes pour défendre sa patrie ne saurait être mise sur le même plan que la règle en question.
Dans les trois cas cités, il s’agit de situations où une menace de mort est immédiate : Celui qui en est victime agit le couteau sous la gorge.
Dans le cas des obligations militaires, il n’y a pas de menace de mort immédiate, et si un soldat perd la vie au combat, ce n’est pas pour avoir désobéi à l’ennemi.