je voudrais preciser que ma question est sincere et non "provocatrice".
a l'epoque du roi david les jeunes filles et divorce faisaient le mikwé.
(je pense a david et batcheva). je peus comprendre que les rabbanims en voulant mettre une bariere a la debauche aient interdit le mikwe aux celibaires.Mais nous voyont qu'a notre epoque les relations avant mariage sont monnait courante et nous pouvons rajouter (grace a cette takana)
la sentence de carete , c'est un vrai masacre spirituelle .
Parrallalement les soirées de noel et jours de l'an avec repas cachere (buche , dinde tt cachere)
(j'etais patissier en france )sont repandu et pour moi la avoda zara est bien plus grave mais pourtant pas interdite parce que les commerces cachere le font et tt le monde trouve ça normal.
Je recherche une explication a cet ordre de priorité c'est une vrai question qui me tracasse depuis un petit moment. merci yohanan
ordre de priorité dans le domaine moral
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Rav Binyamin Wattenberg
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Le mikve est en effet interdit aux femmes célibataires, comme vous le comprenez, l'inverse encouragerait la débauche.
Si de nombreuses personnes fautent de toute façon, ça n'est pas une raison de pousser vers la faute ceux qui se comportent bien.
Il est vrai que ceux qui se comportent mal commettront de plus graves péchés, mais on ne va pas faire fauter ceux qui résistent à leur yetser hara, sous prétexte de vouloir alléger la aveira de ceux qui fautent de toute façon.
La règle reste de donner la priorité à ceux qui se soucient de la faute et tentent de l'éviter.
De plus, ça serait un suicide spirituel pour le peuple juif.
Contrairement à ce que vous pouvez imaginer, il reste encore b"h de nombreux "tsadikim" sur ce point.
Bien, j'en prends note.
Mais je dois avouer que je comprends parfaitement les 'hakhamim qui ne partagent pas votre point de vue...
Si de nombreuses personnes fautent de toute façon, ça n'est pas une raison de pousser vers la faute ceux qui se comportent bien.
Il est vrai que ceux qui se comportent mal commettront de plus graves péchés, mais on ne va pas faire fauter ceux qui résistent à leur yetser hara, sous prétexte de vouloir alléger la aveira de ceux qui fautent de toute façon.
La règle reste de donner la priorité à ceux qui se soucient de la faute et tentent de l'éviter.
De plus, ça serait un suicide spirituel pour le peuple juif.
Contrairement à ce que vous pouvez imaginer, il reste encore b"h de nombreux "tsadikim" sur ce point.
Vous considérez donc le fait de manger dinde & bûche (100% Kasher), comme étant un péché "bien plus grave" que la débauche et le Znout.Parrallalement les soirées de noel et jours de l'an avec repas cachere (buche , dinde tt cachere) (j'etais patissier en france )sont repandu et pour moi la avoda zara est bien plus grave mais pourtant pas interdite parce que les commerces cachere le font et tt le monde trouve ça normal.
Je recherche une explication a cet ordre de priorité
Bien, j'en prends note.
Mais je dois avouer que je comprends parfaitement les 'hakhamim qui ne partagent pas votre point de vue...