Est-il permis de lire le coran pour se rendre compte de ce qui y est ecrit ?
Je suis plus que convaincu de la veracite de la torah
Merci
______________________________
Message envoyé via AlloRav sur iPhone.
lire le coran
Modérateurs : RAV hai AMRAM, Rav Dov Roth-Lumbroso, Sarah, Rav Michaël Szmerla, Rav Binyamin Wattenberg, Rav F.Klapisch, Rav Imanouel Mergui, Rabbin Marc Meyer, Jacques Kohn ZAL, Rav Efraim Cremisi, Feinermann, Pr. D. KAMOUN, Les Rabbanim
-
Rav Binyamin Wattenberg
- Messages : 6569
- Enregistré le : 24 févr. 2011, 19:26
Il me semble difficile de donner une réponse tranchée.
Disons que le Coran n'est certainement pas interdit comme un livre d'une religion idolâtre - au titre de sefer Avoda zara (quoique certains y pensent). S'il est interdit de le lire, l'interdit relèverait plus probablement de "sfarim ha'hitsonim".
Nous trouvons dans le Talmud (sanhedrin 90a) "celui qui lit dans les sfarim ha'hitsonim" n'a pas part au monde futur.
Ce qui en indique la gravité, toutefois, force nous est d'admettre que cet interdit est parfois sujet à dérogation.
Le Talmud (sanhedrin 100b) dira sur un de ces livres (Ben Sira) -considéré sefer 'hitsoni dont la lecture fait perdre le droit au monde futur, que nous pouvons tout de même en citer les passages positifs. Ce qui suppose une différence avec sifrei avoda zara.
Il me semble donc que tout le monde admettra qu'entre le Nouveau Testament et le Coran, le Coran est "moins interdit".
Cependant, il est évident que cette lecture ne sera tolérée qu'en lecture "légère", pas en "étude" sans y fixer un temps "d'étude", sans quoi, le Talmud (Mena'hot 99b) nous enseigne qu'en vertu du passouk (Yeoshoua I, 8) "vehiguita bo yomam valayla", l'étude d'un autre texte que la Torah ne devrait se faire qu'aux moments qui ne sont ni jour ni nuit...
Il me semble aussi évident qu'il ne convienne pas du tout à un juif qui n'aurait pas encore lu la Bible de commencer par lire le Coran...
Enfin, il me semble non souhaitable de généraliser une permission de cet ordre, car il faut tenir compte des capacités cognitives et critiques de chaque lecteur qui, désarmé, pourrait s'égarer stupidement (quoique cela me paraisse relever d'une stupidité prodigieuse, mais les esprits sont parfois tourmentés et leurs facultés intellectuelles s'en trouvent quelques fois gâtées).
En bref, je déconseille, mais je ne peux pas dire que ce soit assurément interdit halakhiquement si on se contente d'y jeter un œil occasionnellement, sans s'y fixer pour une étude.
Disons que le Coran n'est certainement pas interdit comme un livre d'une religion idolâtre - au titre de sefer Avoda zara (quoique certains y pensent). S'il est interdit de le lire, l'interdit relèverait plus probablement de "sfarim ha'hitsonim".
Nous trouvons dans le Talmud (sanhedrin 90a) "celui qui lit dans les sfarim ha'hitsonim" n'a pas part au monde futur.
Ce qui en indique la gravité, toutefois, force nous est d'admettre que cet interdit est parfois sujet à dérogation.
Le Talmud (sanhedrin 100b) dira sur un de ces livres (Ben Sira) -considéré sefer 'hitsoni dont la lecture fait perdre le droit au monde futur, que nous pouvons tout de même en citer les passages positifs. Ce qui suppose une différence avec sifrei avoda zara.
Il me semble donc que tout le monde admettra qu'entre le Nouveau Testament et le Coran, le Coran est "moins interdit".
Cependant, il est évident que cette lecture ne sera tolérée qu'en lecture "légère", pas en "étude" sans y fixer un temps "d'étude", sans quoi, le Talmud (Mena'hot 99b) nous enseigne qu'en vertu du passouk (Yeoshoua I, 8) "vehiguita bo yomam valayla", l'étude d'un autre texte que la Torah ne devrait se faire qu'aux moments qui ne sont ni jour ni nuit...
Il me semble aussi évident qu'il ne convienne pas du tout à un juif qui n'aurait pas encore lu la Bible de commencer par lire le Coran...
Enfin, il me semble non souhaitable de généraliser une permission de cet ordre, car il faut tenir compte des capacités cognitives et critiques de chaque lecteur qui, désarmé, pourrait s'égarer stupidement (quoique cela me paraisse relever d'une stupidité prodigieuse, mais les esprits sont parfois tourmentés et leurs facultés intellectuelles s'en trouvent quelques fois gâtées).
En bref, je déconseille, mais je ne peux pas dire que ce soit assurément interdit halakhiquement si on se contente d'y jeter un œil occasionnellement, sans s'y fixer pour une étude.