Bonjour Rav Wattenberg,
Le 1er jour de souccot, j'ai fais la bénédiction sur le loulav alors que le côté foncé (appelé chidrah) était tourné vers l'extérieur, et non vers moi.
Suis-je quitte à postériori (bédiavad), ou dois-je refaire la bénédiction ?
Cette règle est-elle différente pour le 1er jour des autres jours ?
Est-ce que cela s'applique aussi si j'ai placé aux mauvais endroits les autres espèces ?
Merci.
Brakha sur le Loulav
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Rav Binyamin Wattenberg
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L’habitude de positionner la Shidra vers soi lorsqu’on prend le Loulav n’est ni Mideorayta ni miderabanan, elle n’est mentionnée ni dans le Talmud ni dans le Shoul’han Aroukh.
C’est seulement une prescription du Arizal et du Shla (cf. Baer Heitev §651, sk.4).
D’autres auteurs –comme le Aboudarham au nom de R. Saadia Gaon, le Rama dans Darkei Moshé (O’’H §651) ainsi que le Maguen Avraham (§651, sk.8) préconisent exactement l’inverse.
Le Rav Yossef Messas (Otsar Hamikhtavim III, §1407) a été questionné en Tishri 5705 (c’est-à-dire vers soukot en 1944) par un R. Shimon Lévy d’Alger qui lui indiquait qu’un rescapé polonais à Alger prenait son Loulav avec la Shidra vers l’extérieur et donc pas comme le Minhag habituel et lorsqu’on lui a dit qu’il le prenait à l’envers, il a dit que c’est ainsi qu’il fallait le prendre.
R. Lévy voulait donc que Rav Messas lui dise qui avait raison.
Rav Messas lui indiqua ces deux écoles et cita encore les Drashot Ibn Shouib dans le sens de Rav Saadia Gaon et du Aboudarham et conclut qu’étant donné que le Talmud n’impose pas un sens particulier, chacun peut suivre le Minhag qui lui plait.
Donc que ce soit le 1er jour ou un autre, on n’aura pas à refaire la Brakha, ni même besoin de reprendre le Loulav dans le bon sens.
C’est seulement une prescription du Arizal et du Shla (cf. Baer Heitev §651, sk.4).
D’autres auteurs –comme le Aboudarham au nom de R. Saadia Gaon, le Rama dans Darkei Moshé (O’’H §651) ainsi que le Maguen Avraham (§651, sk.8) préconisent exactement l’inverse.
Le Rav Yossef Messas (Otsar Hamikhtavim III, §1407) a été questionné en Tishri 5705 (c’est-à-dire vers soukot en 1944) par un R. Shimon Lévy d’Alger qui lui indiquait qu’un rescapé polonais à Alger prenait son Loulav avec la Shidra vers l’extérieur et donc pas comme le Minhag habituel et lorsqu’on lui a dit qu’il le prenait à l’envers, il a dit que c’est ainsi qu’il fallait le prendre.
R. Lévy voulait donc que Rav Messas lui dise qui avait raison.
Rav Messas lui indiqua ces deux écoles et cita encore les Drashot Ibn Shouib dans le sens de Rav Saadia Gaon et du Aboudarham et conclut qu’étant donné que le Talmud n’impose pas un sens particulier, chacun peut suivre le Minhag qui lui plait.
Donc que ce soit le 1er jour ou un autre, on n’aura pas à refaire la Brakha, ni même besoin de reprendre le Loulav dans le bon sens.