Rav Wattenberg,
Dans la guemara il est dit qu'un mensonge qui ne comporte pas un peu de vérité ne marche pas, ne tient pas. Quel est la source svp?
Merci
Mensonge et Vérité
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Rav Binyamin Wattenberg
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- Enregistré le : 24 févr. 2011, 19:26
Je ne crois pas que cela se trouve dans la Gmara, c’est plutôt dans le Zohar (I, 2b), (II, 215b, 264a), (III, 161a).
Il se peut qu’il y ait encore d’autres sources dans des petits Midrashim car Rashi (Bamidbar XIII, 27) le cite sous cette forme :
כל דבר שקר שאין אומרים בו קצת אמת בתחילתו אין מתקיים
Or cette formulation ne correspond pas à l’expression du Zohar מאן דבעי למימר שקרא יטול יסודא דקשוט בקדמיתא ולבתר יוקים ליה שקרא
Rashi aurait donc pu dire en hébreu une traduction approximative du Zohar si sa source correspondait, mais à sa formulation, on devine qu’il avait une source différente.
Si vous vérifiez dans le מכלול המאמרים והפתגמים (tome 2 p.925) vous y trouverez une référence à Sotah 49a, à Rashi Bamidbar XIII, 20 et au Zohar I, 2b.
Seule la troisième référence est juste.
La seconde doit être corrigée en XIII, 27,
quant à la première, c’est une énigme.
Il y a dans Sotah –mais plus haut, daf 35a, une phrase qui ressemble mais qui ne parle pas de la même chose, on y dit que tout Lashon Hara qui ne comporte pas un peu de vérité n’est pas crédible.
Il semble étrange de passer de Lashon Hara à Sheker, mais il se pourrait que Rashi l'ait fait.
Il se peut qu’il y ait encore d’autres sources dans des petits Midrashim car Rashi (Bamidbar XIII, 27) le cite sous cette forme :
כל דבר שקר שאין אומרים בו קצת אמת בתחילתו אין מתקיים
Or cette formulation ne correspond pas à l’expression du Zohar מאן דבעי למימר שקרא יטול יסודא דקשוט בקדמיתא ולבתר יוקים ליה שקרא
Rashi aurait donc pu dire en hébreu une traduction approximative du Zohar si sa source correspondait, mais à sa formulation, on devine qu’il avait une source différente.
Si vous vérifiez dans le מכלול המאמרים והפתגמים (tome 2 p.925) vous y trouverez une référence à Sotah 49a, à Rashi Bamidbar XIII, 20 et au Zohar I, 2b.
Seule la troisième référence est juste.
La seconde doit être corrigée en XIII, 27,
quant à la première, c’est une énigme.
Il y a dans Sotah –mais plus haut, daf 35a, une phrase qui ressemble mais qui ne parle pas de la même chose, on y dit que tout Lashon Hara qui ne comporte pas un peu de vérité n’est pas crédible.
Il semble étrange de passer de Lashon Hara à Sheker, mais il se pourrait que Rashi l'ait fait.