Schabbat Schalom,
pourriez-vous m'éclairer sur la justesse de prétendre qu'après avoir reçu le Hé dans leur nom, Avram-Avraham et Saraï-Sarah deviennent féconds?
Merci pour vos éclairements
Cirdec
Abram-Abraham et Saraï-Sara
Modérateurs : RAV hai AMRAM, Rav Dov Roth-Lumbroso, Sarah, Rav Michaël Szmerla, Rav Binyamin Wattenberg, Rav F.Klapisch, Rav Imanouel Mergui, Rabbin Marc Meyer, Jacques Kohn ZAL, Rav Efraim Cremisi, Feinermann, Pr. D. KAMOUN, Les Rabbanim
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Jacques Kohn ZAL
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L’annonce faite par Hachem à Abram qu’il s’appellera désormais Abraham (Berèchith 17, 5) est intervenue à l’occasion de l’institution de la mitswa de la mila. La modification physique introduite par celle-ci signifie une rupture totale avec le passé, tant au point de vue social et moral que physique. Nul retour n’est plus possible. L’ancien Abram n’existe plus, seul reste Abraham.
Voilà pourquoi, alors qu’il est permis de conserver à Jacob son ancien nom et de l’appeler également Israël, « quiconque appelle Abraham Abram, commet une transgression » (Berakhoth 13a).
Quant à Saraï qui s’appellera désormais Sara (Berèchith 17, 15), son changement de nom s’explique, selon le Keli Yaqar, par la substitution de la lettre hè, indicatif du féminin et symbole de la fécondité, à la lettre yod, représentative du masculin. Abraham et Sara porteront désormais tous deux cette lettre en eux. Elle leur conférera, en même temps qu’un nouveau nom, une nouvelle personnalité, dont la caractéristique sera la fécondité au double sens de la paternité physique et spirituelle en tant qu’ancêtres des nations. (Voir La voix de la Torah, du rabbin Elie MUNK [vol. I, p. 16 et 172]),
Voilà pourquoi, alors qu’il est permis de conserver à Jacob son ancien nom et de l’appeler également Israël, « quiconque appelle Abraham Abram, commet une transgression » (Berakhoth 13a).
Quant à Saraï qui s’appellera désormais Sara (Berèchith 17, 15), son changement de nom s’explique, selon le Keli Yaqar, par la substitution de la lettre hè, indicatif du féminin et symbole de la fécondité, à la lettre yod, représentative du masculin. Abraham et Sara porteront désormais tous deux cette lettre en eux. Elle leur conférera, en même temps qu’un nouveau nom, une nouvelle personnalité, dont la caractéristique sera la fécondité au double sens de la paternité physique et spirituelle en tant qu’ancêtres des nations. (Voir La voix de la Torah, du rabbin Elie MUNK [vol. I, p. 16 et 172]),