Bonjour Rav
j'aimerais savoir si la notion que les événements que l'on traverse dans la vie ne sont pas anodines est une notion religieuse et si oui est-ce important d'y penser
La hachgaha pratit
Modérateurs : RAV hai AMRAM, Rav Dov Roth-Lumbroso, Sarah, Rav Michaël Szmerla, Rav Binyamin Wattenberg, Rav F.Klapisch, Rav Imanouel Mergui, Rabbin Marc Meyer, Jacques Kohn ZAL, Rav Efraim Cremisi, Feinermann, Pr. D. KAMOUN, Les Rabbanim
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Rav Binyamin Wattenberg
- Messages : 6569
- Enregistré le : 24 févr. 2011, 19:26
Pourriez-vous tenter de reformuler ou de préciser votre question avec quelque exemple?
Car en l'état, il est difficile de cerner ce que vous voulez vraiment savoir.
Oui, il se peut qu'il y ait des événements non anodins, mais que voulez-vous dire par l'importance d'y penser?...
Se triturer l'esprit? en aucun cas.
Y réfléchir à l'occasion? oui. Mais sans avoir la prétention de pouvoir tout interpréter, sans quoi on part à la dérive.
Car en l'état, il est difficile de cerner ce que vous voulez vraiment savoir.
Oui, il se peut qu'il y ait des événements non anodins, mais que voulez-vous dire par l'importance d'y penser?...
Se triturer l'esprit? en aucun cas.
Y réfléchir à l'occasion? oui. Mais sans avoir la prétention de pouvoir tout interpréter, sans quoi on part à la dérive.
Hachgaha pratite
bonjour rav
Je precise ma question, je demandait si nous devons croire que dieu s’intéresse à chacun personnellement dans ce monde si ou si il est juste « machgiah » afin de nous juger dans le monde future. C’est à dire est ce que les événements qui nous arrivent sont dues au hasard ou une certaine force divine influe sur notre vie.
Je precise ma question, je demandait si nous devons croire que dieu s’intéresse à chacun personnellement dans ce monde si ou si il est juste « machgiah » afin de nous juger dans le monde future. C’est à dire est ce que les événements qui nous arrivent sont dues au hasard ou une certaine force divine influe sur notre vie.
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Rav Binyamin Wattenberg
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- Enregistré le : 24 févr. 2011, 19:26
Nous trouvons chez les Rishonim une iodée selon laquelle D.ieu s’intéresse à une personne en fonction de ce que cette personne s'intéresse à D.ieu.
Ce qui leur fait dire qu'un grand Tsadik bénéficiera d'une Hashga'ha Pratit très précise, alors que l'incroyant sera plus ou moins livré au hasard des événements tel que D.ieu les aura organisés -sans tenir compte de cette personne.
La Hashga'ha Pratit n'est donc pas la même pour tous.
Voyez:
Rambam (Moré Nevoukhim III, §17-18 et §51)
Ramban (Bereshit XVIII, 19) et voir aussi ce qu'il dit du verset dans Iyov (XXXVI, 7)
Rashba (cité dans Ein Yaakov Taanit 11a)
R. Be'hayei (Ibn Pakouda) ('Hovot Halevavot, début de Shaar Habita'hon)
R. Be'hayei (ben Asher) (Bereshit XVIII, 19)
C'est aussi la position de plusieurs A'haronim dont le
Gaon de Vilna (Biour Agadot Baba Kama 92b et Even Shleima likoutim daf 71b) et le 'Hazon Ish (Yoré Déa §151).
Vous trouverez encore plus de détails dans les écrits de Rav Dessler, ainsi que dans ceux de son élève le Rav Friedlander (Siftei 'Haim, Emouna Vehashga'ha, Tome 1, première partie), surtout sur l'opinion du Ram'hal.
Il y a une opinion différente chez certains A'haronim, selon laquelle la hashga'ha Pratit serait totale et absolue sans tenir compte de la perception du Moushga'h, au point qu'elle concernerait aussi chaque animal...
J'en ai déjà parlé sur ce site, voyez ici:
https://www.techouvot.com/courants_de_p ... highlight=
Ce qui leur fait dire qu'un grand Tsadik bénéficiera d'une Hashga'ha Pratit très précise, alors que l'incroyant sera plus ou moins livré au hasard des événements tel que D.ieu les aura organisés -sans tenir compte de cette personne.
La Hashga'ha Pratit n'est donc pas la même pour tous.
Voyez:
Rambam (Moré Nevoukhim III, §17-18 et §51)
Ramban (Bereshit XVIII, 19) et voir aussi ce qu'il dit du verset dans Iyov (XXXVI, 7)
Rashba (cité dans Ein Yaakov Taanit 11a)
R. Be'hayei (Ibn Pakouda) ('Hovot Halevavot, début de Shaar Habita'hon)
R. Be'hayei (ben Asher) (Bereshit XVIII, 19)
C'est aussi la position de plusieurs A'haronim dont le
Gaon de Vilna (Biour Agadot Baba Kama 92b et Even Shleima likoutim daf 71b) et le 'Hazon Ish (Yoré Déa §151).
Vous trouverez encore plus de détails dans les écrits de Rav Dessler, ainsi que dans ceux de son élève le Rav Friedlander (Siftei 'Haim, Emouna Vehashga'ha, Tome 1, première partie), surtout sur l'opinion du Ram'hal.
Il y a une opinion différente chez certains A'haronim, selon laquelle la hashga'ha Pratit serait totale et absolue sans tenir compte de la perception du Moushga'h, au point qu'elle concernerait aussi chaque animal...
J'en ai déjà parlé sur ce site, voyez ici:
https://www.techouvot.com/courants_de_p ... highlight=