Qu’en est-il du regard porté sur le vin sur lequel on récite le qiddouch par un Juif mehallel chabbath befarhessiya ?
Et qu’en est-il si celui qui récite le qiddouch est le fils de ce Juif mehallel chabbath befarhessiya ?
N’y a-t-il pas un risque de transgression de la mitswa d’honorer son père et sa mère ?
Le regard du goy ou du juif mehallel Chabbat sur le vin
Modérateurs : RAV hai AMRAM, Sarah, Rav Michaël Szmerla, Rav Binyamin Wattenberg, Rav Imanouel Mergui, Rav Semelman, Les Rabbanim
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sacerdotal
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Rav Dov Roth-Lumbroso
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Résumons la situation :
Lorsque le vin est contenu dans un tonneau fermé ou dans une bouteille cachetée, il faut dans les deux cas un signe indiquant qu’il n’a pas été débouché. Dans ce cas, le fait d’avoir été touché ou d’avoir été vu ne porte pas à conséquence.
Répétons encore une fois que l’usage chez certains de ne pas faire qiddouch ou havdala sur un vin vu par un non-Juif n’est pas une halakha, mais une ‘houmra. Celui dont le père est me‘hallel chabbath (« profanateur du Chabbath ») n’est pas astreint à adopter cette ‘houmra (« comportement plus strict ») s’il la trouve irrespectueuse envers son père et ne veut pas la pratiquer.
Kol touv !
Lorsque le vin est contenu dans un tonneau fermé ou dans une bouteille cachetée, il faut dans les deux cas un signe indiquant qu’il n’a pas été débouché. Dans ce cas, le fait d’avoir été touché ou d’avoir été vu ne porte pas à conséquence.
Répétons encore une fois que l’usage chez certains de ne pas faire qiddouch ou havdala sur un vin vu par un non-Juif n’est pas une halakha, mais une ‘houmra. Celui dont le père est me‘hallel chabbath (« profanateur du Chabbath ») n’est pas astreint à adopter cette ‘houmra (« comportement plus strict ») s’il la trouve irrespectueuse envers son père et ne veut pas la pratiquer.
Kol touv !