Matsa Icha Matsa Tov version Limoud

[RB]

Bonjour Rav Wattenberg,

Pensez-vous qu'un homme marié ressent son limoud différemment ? Un homme célibataire est-il complètement Sharouy belo Torah ?

Lemaassé, conseillez-vous à un jeune homme en âge de shidduchim (22-23) d'attendre encore -quitte à être victime du yetser- et d'aller lernen à fond (sans obligation financière etc), ou bien de se marier et d'être sharouy Betorah (en écartant le yetser) tout en limitant le temps qu'il pourra y consacrer ?

La réponse change-t-elle dans le cas où le garçon n'a jamais jusqu'à présent saisi l'opportunité d'aller à la yeshiva ?

Merci par avance.

Gut Shabbes

RB

[Rav Binyamin Wattenberg]

Vous avez titré votre question : « Matsa Icha Matsa Tov version Limoud», mais je suppose que votre intention était d’écrire « versus » et non « version ».

Pensez-vous qu'un homme marié ressent son limoud différemment ? Un homme célibataire est-il complètement Sharouy belo Torah ?
Lemaassé, conseillez-vous à un jeune homme en âge de shidduchim (22-23) d'attendre encore -quitte à être victime du yetser- et d'aller lernen à fond (sans obligation financière etc), ou bien de se marier et d'être sharouy Betorah (en écartant le yetser) tout en limitant le temps qu'il pourra y consacrer ?
La réponse change-t-elle dans le cas où le garçon n'a jamais jusqu'à présent saisi l'opportunité d'aller à la yeshiva ?

Je commence par la fin :

La réponse change-t-elle dans le cas où le garçon n'a jamais jusqu'à présent saisi l'opportunité d'aller à la yeshiva ?

Assurément ! cela fait partie des nombreux points qui peuvent porter à conséquence, mais ça n’est pas le seul.

Il faut aussi tenir compte de ceci :

-niveau actuel en limoud

-capacité à se plonger totalement dans le limoud pendant un an, sans rien faire d’autre

-où se passerait l’année de yeshiva

-difficultés liées au paramètre matériel /Gashmi

-plan parnassa pour APRES l’année yeshiva

-niveau/style de religiosité

-type de conjointe recherchée (=qui encouragera au limoud ou non -voire l’inverse, comme le Rov des femmes)

-etc.


En conséquence de quoi, je ne me sens pas en mesure de vous donner une réponse « tranchée », car je ne vous connais pas, je ne sais pas quelle yeshiva vous visez, etc.

Ajoutez à cela d’autres points importants, comme -par exemple, s’il y a déjà une jeune fille en vue ou une proposition qui semble faire l’affaire, etc.

Il est indéniable qu’il est bon de se marier jeune (23 ans c’est bien), mais il est aussi absolument indéniable qu’une année de yeshiva (correctement menée) peut vous changer la vie, celle de votre (futur) couple et celle de vos (futurs) enfants.

Je vous conseille donc d’en parler avec votre Rav qui vous connait (en espérant que ce soit un Rav qui comprenne l’importance d’une année de yeshiva avant de se marier, sans quoi la question ne se pose pas vraiment…) et sera mieux placé que moi pour vous répondre.

Hatsla’ha.

[Yoav Chetrit]

Bonjour Rav
Je suis tombé par hasard sur ce message et il se trouve que ce sujet m'intéresse . Sur votre réponse vous mentionner que vous commenciez par la fin mais je crois que vous n'avez pas terminer par le début :) .
Je repose donc la question en citant RB :
Pensez-vous qu'un homme marié ressent son limoud différemment ? Un homme célibataire est-il complètement Sharouy belo Torah ?Si oui comment comprendre qu'il le serai ?

[Rav Binyamin Wattenberg]

vous mentionner que vous commenciez par la fin mais je crois que vous n'avez pas terminer par le début :) .

En effet !

Je repose donc la question en citant RB :
Pensez-vous qu'un homme marié ressent son limoud différemment ? Un homme célibataire est-il complètement Sharouy belo Torah ?Si oui comment comprendre qu'il le serai ?

Ce n’est pas en termes de "ressenti" qu’il convient de l’exprimer.

Son Limoud est différent en cela qu’il s’applique dans une vie concrète.

Le célibataire n’entre pas encore dans la vie juive, il est en préparation, en classe préparatoire.
C’est en cela qu’il est Sharouy Belo Torah.

Ça ne veut pas dire qu’il n’étudierait pas, ni qu’il ne retiendrait pas son étude, ni qu’il ne pratiquerait pas, mais ça veut dire que son étude et sa pratique demeurent incomplets tant qu’il agit en célibataire.
Son « action mitsvatique » sera éventuellement parfaite, mais sa « mitsva » sera encore imparfaite.

Il pourra y avoir bien entendu de rares exceptions qui atteindront la Dveikout « en dépit » du célibat, mais ce n’est pas le cas de l’écrasante majorité.
Un exemple notoire du célibataire endurci qui arrive malgré tout à dépasser ce handicap, est celui de Ben Azay (Sotah 4b et Yevamot 63b).
Mais disons que ça ne concerne pas la majorité des gens.