Parachath Noa‘h - ‘Og, roi de Bachane
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davidpartouche
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Parachath Noa‘h - ‘Og, roi de Bachane
Par quel mérite og meleh' habachane a-t-il était sauvé du maboul ?
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Jacques Kohn ZAL
- Rav
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- Localisation : Jérusalem
‘Og, roi de Bachane, a échappé au déluge (Nidda 61a). Deux raisons sont données à sa préservation :
– Selon Rachi (ad loc.), il s’était enfui en Erets Yisrael, qui été épargné par le cataclysme.
– Selon les Pirqei de-rabbi Eliézèr, il s’est assis sur un barreau de l’échelle qui donnait accès à l’arche de Noé, et celui-ci, après qu’il lui eut juré de le servir comme esclave, lui et ses descendants, l’a nourri chaque jour à travers un trou creusé à travers l’une des parois de l’arche.
C’est ‘Og que la Tora appelle le « fuyard » (ha-palit), venu annoncer à Abram que son neveu Lot avait été fait prisonnier (Berèchith 14, 13). Selon le Midrach (Berèchith rabba 42, 8), il l’a fait pour des motifs inavouables : Il espérait, en lui annonçant la capture de Lot et en l’incitant ainsi à entrer en guerre à son tour, qu’il serait tué à la guerre et que lui-même pourrait alors épouser Sara.
La tradition rapporte que ‘Og n’était autre que Eliézèr, le serviteur d’Abraham (Pirqei de-rabbi Eliézèr, 16 et 23 ; Yalqout Chim‘oni ‘Hayyei Sara 109 ; Da‘ath zeqènim mi-ba‘alei ha-Tossafoth Berèchith 24, 39).
Selon une autre tradition, ‘Og a été puni pour avoir cherché à répandre la rumeur qu’Isaac n’était pas le fils d’Abraham : Il a été condamné à vivre pour voir cent mille de ses descendants et à être tué par eux au combat (Berèchith rabba 53, 10).
– Selon Rachi (ad loc.), il s’était enfui en Erets Yisrael, qui été épargné par le cataclysme.
– Selon les Pirqei de-rabbi Eliézèr, il s’est assis sur un barreau de l’échelle qui donnait accès à l’arche de Noé, et celui-ci, après qu’il lui eut juré de le servir comme esclave, lui et ses descendants, l’a nourri chaque jour à travers un trou creusé à travers l’une des parois de l’arche.
C’est ‘Og que la Tora appelle le « fuyard » (ha-palit), venu annoncer à Abram que son neveu Lot avait été fait prisonnier (Berèchith 14, 13). Selon le Midrach (Berèchith rabba 42, 8), il l’a fait pour des motifs inavouables : Il espérait, en lui annonçant la capture de Lot et en l’incitant ainsi à entrer en guerre à son tour, qu’il serait tué à la guerre et que lui-même pourrait alors épouser Sara.
La tradition rapporte que ‘Og n’était autre que Eliézèr, le serviteur d’Abraham (Pirqei de-rabbi Eliézèr, 16 et 23 ; Yalqout Chim‘oni ‘Hayyei Sara 109 ; Da‘ath zeqènim mi-ba‘alei ha-Tossafoth Berèchith 24, 39).
Selon une autre tradition, ‘Og a été puni pour avoir cherché à répandre la rumeur qu’Isaac n’était pas le fils d’Abraham : Il a été condamné à vivre pour voir cent mille de ses descendants et à être tué par eux au combat (Berèchith rabba 53, 10).