Hannouka samea'h,
Il est écrit que Yossef est rester 2 ans en prison pour ne pas avoir eu foi en Hachem , car il a dit au maitre echanson "souviens toi de moi" et Hazal de répondre il devait avoir la emouna donc il restera encore 2 ans en prison.
Mais son pére Yaacov a qui Hachem lui a promis de le proteger (Beth el)
clairement, lors de la rencontre avec son frére, il a fait Hichtadelout en protegant sa famille en envoyant des cadeaux et en priant.
Donc n'est il pas légitime de la part de Yossef de faire Hichtadelout et de demander à sortir en plus des tefilot de hodaa pour Hachem?
Est ce que ces 2 ans ne correspondent pas à quelque chose d'autre?
Merci beaucoup.
Deux années de prison de plus pour Joseph
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Jacques Kohn ZAL
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Selon le Midrach (Berèchith rabba 89, 2), Joseph a effectivement dû passer deux années supplémentaires en prison pour avoir eu foi dans le « maître-échanson », à qui il a dit : « Car si tu te souviens de moi quand ce sera bien pour toi, fais envers moi, je te prie, une grâce : Tu me rappelleras à Pharaon et me feras sortir de cette maison » (Berèchith 40, 14).
Il est vrai qu’il a fait ainsi des efforts (hichtadelouth) pour sa libération, mais ses efforts, malgré sa confiance en Hachem, n’ont pas été récompensés…
Explication de rabbi Ben-Tzion de Shkud (cité dans Qehilath Yits‘haq, de rabbi Yits‘haq ben-Nissan) :
L’erreur de Joseph a consisté à dire : « Fais envers moi, je te prie, une grâce ! », alors qu’il aurait dû demander au « maître-échanson » d’agir en sa faveur comme instrument de la Providence divine. En s’exprimant comme il l’a fait, il a donné l’impression de compter pour son élargissement sur la bienveillance d’un homme, et non sur celle de Hachem. Les deux mots : zekhartani (« tu te souviendras ») et : hizkartani (« tu me rappelleras ») contenus dans le verset cité ci-dessus apparaissent comme un manque de confiance en Celui-ci.
Bien évidemment, seul un homme de la grandeur de Joseph pouvait être ainsi puni. Hachem, on le sait, « est attentif à ce que font les tsaddiqim “à la mesure d’un cheveu” » (Yevamoth 121b).
Il est vrai qu’il a fait ainsi des efforts (hichtadelouth) pour sa libération, mais ses efforts, malgré sa confiance en Hachem, n’ont pas été récompensés…
Explication de rabbi Ben-Tzion de Shkud (cité dans Qehilath Yits‘haq, de rabbi Yits‘haq ben-Nissan) :
L’erreur de Joseph a consisté à dire : « Fais envers moi, je te prie, une grâce ! », alors qu’il aurait dû demander au « maître-échanson » d’agir en sa faveur comme instrument de la Providence divine. En s’exprimant comme il l’a fait, il a donné l’impression de compter pour son élargissement sur la bienveillance d’un homme, et non sur celle de Hachem. Les deux mots : zekhartani (« tu te souviendras ») et : hizkartani (« tu me rappelleras ») contenus dans le verset cité ci-dessus apparaissent comme un manque de confiance en Celui-ci.
Bien évidemment, seul un homme de la grandeur de Joseph pouvait être ainsi puni. Hachem, on le sait, « est attentif à ce que font les tsaddiqim “à la mesure d’un cheveu” » (Yevamoth 121b).