Parachath Ki thissa - « Elever la tête »

[fureteur]

A propos du verset : « Quand tu élèveras (ki thissa) la tête des enfants d’Israël selon leur dénombrement… » (Chemoth 30, 12), Rachi explique que le verbe nasso a le sens de « recevoir ». Cependant, l’expression « élever la tête » est fréquente dans la Tora, comme par exemple à propos du maître-échanson à qui Joseph promet : « Encore trois jours, et Pharaon élèvera ta tête (yissa Par‘o eth rochekha)… » (Berèchith 40, 13). Or, il n’est pas possible de dire, à propos de ce verset, que « Pharaon “recevra” ta tête ». Comment comprendre que la Tora, pour exposer des situations aussi différentes, ait employé cette même expression : thissa ou yissa eth roch) ?

[Jacques Kohn ZAL]

« Le dénombrement des enfants d’Israël, explique le rabbin Elie MUNK dans sa Voix de la Thora (Vol. II, p. 359), était susceptible de susciter l’affection divine à leur égard. Car il était lié pour chaque individu à la fourniture de preuves de sa pureté d’origine (yi‘houss). “Ils présentèrent leurs documents généalogiques, et des témoins pour confirmer leur ascendance, pour être énregistré chacun dans sa tribu” (Rachi ad Bamidbar 1, 18). Malbim décrit en détail de quelle manière ces preuves devaient être présentées. La pureté d’origine des familles d’Israël est une condition sine qua non de l’établissement de la chekhina sur terre (Qiddouchin 70b). Et lorsque les nations du monde réclamèrent leur part à la Tora au même titre que le peuple juif, Hachem leur répondit : “Apportez les preuves de votre pureté d’origine comme le font les enfants d’Israël” (Yalqout Chim‘oni Bamidbar 684). Mais elles ne purent satisfaire à cette demande. »

On peut donc rendre l’expression thissa ou yissa eth roch, qu’elle soit employée dans la Tora à propos d’un recensement ou dans le chapitre relatif aux rêves du maître-échanson et du maître-panetier, comme signifiant « distinguer », dans le sens de « choisir ». De même que Pharaon a « choisi » le maître-échanson pour mettre fin à sa disgrâce et le rétablir dans ses fonctions, ou qu’il a « choisi » le maître-panetier pour le faire conduire à la potence, de même Hachem a « choisi » les enfants d’Israël pour qu’ils soient enregistrés comme Ses propres enfants.