J'ai entendu dire qu'une femme qui allaite est dispensée des 5 jeûnes.
Pouvez-vous me confirmer ?
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Le jeûne pour une femme qui allaite
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Claudebenichou
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Rav Binyamin Wattenberg
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Je confirme, il existe une coutume qui consiste à dispenser les femmes qui allaitent des jeûnes –exepté Yom Kipour et Tisha beav.
Cependant elle est plutôt appliquée les 30 premiers jours après l'accouchement. Au-delà de cette date, ça varie en fonction des habitudes.
Certains sont permissifs même si la femme n'allaite pas, tant qu'elle est dans les 24 mois qui suivent l'accouchement…
Quoi qu'il en soit, si la femme se sent faible, même s'il n'y a aucun danger ni pour le bébé ni pour elle, elle n'est pas tenue de jeuner.
Si elle tient à "marquer le coup" pour ne pas trop se réjouir lorsque les autres juifs sont dans la souffrance, qu'elle se contente de ne pas manger de friandises et desserts. Mais elle ne doit pas jeuner du tout, l'obligation ne concernant que les personnes en bonne santé.
Voyez Shoul'han Arou'h (o"h §550) et ses commentateurs , ainsi que le Arou'h Ashoul'han (§554,7).
Cependant elle est plutôt appliquée les 30 premiers jours après l'accouchement. Au-delà de cette date, ça varie en fonction des habitudes.
Certains sont permissifs même si la femme n'allaite pas, tant qu'elle est dans les 24 mois qui suivent l'accouchement…
Quoi qu'il en soit, si la femme se sent faible, même s'il n'y a aucun danger ni pour le bébé ni pour elle, elle n'est pas tenue de jeuner.
Si elle tient à "marquer le coup" pour ne pas trop se réjouir lorsque les autres juifs sont dans la souffrance, qu'elle se contente de ne pas manger de friandises et desserts. Mais elle ne doit pas jeuner du tout, l'obligation ne concernant que les personnes en bonne santé.
Voyez Shoul'han Arou'h (o"h §550) et ses commentateurs , ainsi que le Arou'h Ashoul'han (§554,7).
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Rav Binyamin Wattenberg
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A Fff :
Dans les faits, c'est l'habitude dans de nombreux milieux 'hassidiques, il ne s'agit absolument pas d'une dérive inventée par un individu que vous auriez rencontré en Belgique.
Après, ces sources sont effectivement tardives, nous ne parlons pas de Gmarot ni même de Rishonim.
Mais c'est un Minhag ancré et légitime.
Bien entendu, vous parlez des jeûnes Miderabanan, mais Yom Kipour est à inclure.Je sais qu'en Suisse et en Belgique, les dames et jeunes filles ne jeûnent que Chiv'a Assar beTamouz et Tich'a BeAv.
Et on m'a dit qu'une mère de famille, même en France, n'a à jeûner que durant ces deux jeûnes.
Oui, enfin, ça dépend ce que vous entendez par source "connue".Ces Minhaguim ont-ils une source Halakhique connue ?
Dans les faits, c'est l'habitude dans de nombreux milieux 'hassidiques, il ne s'agit absolument pas d'une dérive inventée par un individu que vous auriez rencontré en Belgique.
Après, ces sources sont effectivement tardives, nous ne parlons pas de Gmarot ni même de Rishonim.
Mais c'est un Minhag ancré et légitime.
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Rav Binyamin Wattenberg
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A HIMOOS :
je commence par la fin:
Mais comme il pourrait encore y avoir un Taanit à l'avenir, je vous réponds.
Le retour de couches aussi est avancé, même en cas d'allaitement total, il n'est pas rare qu'il ait lieu avant les 24 mois.
Malgré tout, dans certaines communautés, notamment sfarades, on se base sur ce heiter car d'autres raisons s'y additionnent de nos jours pour être meikel.
Dans ce genre de décisions, il faut voir avec son rabbin qui nous connait et il faut tenir compte des minhaguim ancestraux aussi.
Pour ne pas vous laisser repartir bredouille, je vous dis ce que je dirais de manière "générale" (ce n'est pas du "sur mesure", mais du "prêt à pratiquer" dans le sens péjoratif de l'expression):
Si l'accouchement date de plus d'un mois et de moins de 24 mois, elle ne bénéficie plus d'un statut particulier lié à l'accouchement, si la femme jeûne facilement , qu'elle jeûne.
Si elle supporte mal les jeûnes et se sent mal, qu'elle commence le jeûne et si -au bout d'un moment- elle sent qu'elle a dû mal, qu'elle mange.
(Bien sûr: Ceci ne concerne ni Tisha Beav ni Yom Kipour.)
On n'a pas à se rendre malade pour un de ces jeûnes (mineurs).
je commence par la fin:
Désolé d'arriver en retard.Une réponse à temps serait d'une grande aide.
Mais comme il pourrait encore y avoir un Taanit à l'avenir, je vous réponds.
De nos jours, l'idée des deux ans est un peu contestée, car certaines femmes font de l'escalade et du ski nautique moins d'un an après leur accouchement.Une femme durant les deux premières années de son accouchement, et qui n'allaite pas, mais qui généralement se sent mal durant les jeunes, peut-être SELON VOUS être mekila le'hathila pour les jeunes mineurs comme celui du 10 tevet ?
Le retour de couches aussi est avancé, même en cas d'allaitement total, il n'est pas rare qu'il ait lieu avant les 24 mois.
Malgré tout, dans certaines communautés, notamment sfarades, on se base sur ce heiter car d'autres raisons s'y additionnent de nos jours pour être meikel.
Dans ce genre de décisions, il faut voir avec son rabbin qui nous connait et il faut tenir compte des minhaguim ancestraux aussi.
Pour ne pas vous laisser repartir bredouille, je vous dis ce que je dirais de manière "générale" (ce n'est pas du "sur mesure", mais du "prêt à pratiquer" dans le sens péjoratif de l'expression):
Si l'accouchement date de plus d'un mois et de moins de 24 mois, elle ne bénéficie plus d'un statut particulier lié à l'accouchement, si la femme jeûne facilement , qu'elle jeûne.
Si elle supporte mal les jeûnes et se sent mal, qu'elle commence le jeûne et si -au bout d'un moment- elle sent qu'elle a dû mal, qu'elle mange.
(Bien sûr: Ceci ne concerne ni Tisha Beav ni Yom Kipour.)
On n'a pas à se rendre malade pour un de ces jeûnes (mineurs).