Bjr
Est ce qu'on peut utiliser la première fois de la vaisselle et ensuite l'amener au mickve pour une autre utilisation ? Merci
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Mickve apres utilisation
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Rav Yossef Loria
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Il existe une opinion qui prétend ainsi, mais celle ci est éronée. c'est seulement a posteriori, que l'on permettra de tremper après une première utilisation.
Voici le langage des fondements de la cacherout p.277
b- But de l’immersion
L’immersion d’un récipient fabriqué par un non-Juif, ou lui ayant appartenu, a pour but de le rendre pur, de même que l’immersion d’un converti lui confère la pureté du Juif .(Beit Yossef, au nom du Yéroushalmi, ‘Avoda Zara, chapitre 5, loi 15.)
Il est strictement défendu de faire une quelconque utilisation, même occasionnelle, d’un ustensile n’ayant pas encore subi d’immersion .(Chout Haradbaz, tome 8, chapitre 10 ; Ramah, chapitre 120, paragraphe 8.) Il est un devoir sacré d’en informer le public, car de nombreuses personnes pensent qu’utiliser un ustensile une seule fois ne nécessite par d’immersion. A posteriori, cependant, un aliment cuit dans un ustensile qui n’a pas été trempé est permis, mais l’immersion du récipient reste nécessaire.
Voici le langage des fondements de la cacherout p.277
b- But de l’immersion
L’immersion d’un récipient fabriqué par un non-Juif, ou lui ayant appartenu, a pour but de le rendre pur, de même que l’immersion d’un converti lui confère la pureté du Juif .(Beit Yossef, au nom du Yéroushalmi, ‘Avoda Zara, chapitre 5, loi 15.)
Il est strictement défendu de faire une quelconque utilisation, même occasionnelle, d’un ustensile n’ayant pas encore subi d’immersion .(Chout Haradbaz, tome 8, chapitre 10 ; Ramah, chapitre 120, paragraphe 8.) Il est un devoir sacré d’en informer le public, car de nombreuses personnes pensent qu’utiliser un ustensile une seule fois ne nécessite par d’immersion. A posteriori, cependant, un aliment cuit dans un ustensile qui n’a pas été trempé est permis, mais l’immersion du récipient reste nécessaire.