Bonjour,
je voudrais savoir si un mari peut assister à l'accouchement de sa femme et s'il a le droit de couper le cordon ombilical.
Merci d'avance.
mari et accouchement
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Rav Binyamin Wattenberg
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Nathan chetboun
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Lois de Pureté familiale
Bonsoir rav!
Tout d'abord je voulais vous remercier pour toutes les questions-réponses que vous nous envoyez on apprend énormément de choses et c'est toujours un plaisir de les lire.
Dans une de vos réponses vous permettez au mari d' être présent dans la chambre d'accouchement, par la suite vous autorisez que le mari coupe le cordon ombilical, or ceci à l'air d'être en contradiction avec la הלכה qui interdit de toucher sa femme qui est Nida même s'il la touche par le biais d'un objet? (Avne shoam page 481 édition de l'année 5760)
Haslaha raba!
Tout d'abord je voulais vous remercier pour toutes les questions-réponses que vous nous envoyez on apprend énormément de choses et c'est toujours un plaisir de les lire.
Dans une de vos réponses vous permettez au mari d' être présent dans la chambre d'accouchement, par la suite vous autorisez que le mari coupe le cordon ombilical, or ceci à l'air d'être en contradiction avec la הלכה qui interdit de toucher sa femme qui est Nida même s'il la touche par le biais d'un objet? (Avne shoam page 481 édition de l'année 5760)
Haslaha raba!
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Rav Binyamin Wattenberg
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Vous êtes deux à poser la même question, je vous adresse une réponse commune:
Le problème de toucher un objet tenu par sa femme (lorsqu'il n'y a pas lieu de craindre qu'ils en arrivent à se toucher) n'existe que si elle ressent l'impulsion de son mari par ce contact .
[La nature du problème est soit l'inquiétude d'un contact comme l'écrit le Shoul'han Aroukh (Y"D §195, 2), soit la création d'un Kirouv Hadaat par le ressenti de l'impulsion de l'autre -ce qui expliquerait le Din ajouté par le Rama (ad loc) -Cf Shout Harashba cité par le Beit Yossef (E"H §21)]
Par exemple, si les époux portent un objet ensemble (ou se le passent), [même s'il est long et qu'il n'y a pas lieu de craindre le contact] les moindres mouvements de l'un seront ressentis par l'autre.
Mais si une longue corde est enroulée et posée au sol et que chacun en prend en main une extrémité SANS la tendre (=la corde reste au sol), les mouvements de l'un ne seront pas ressentis par l'autre, il n'y a pas de Kirouv Haddat, ni de 'Hashash Neguia.
[Aussi, si une tierce personne attrape l'objet (ou la corde...) entre les époux, les mouvements ressentis ne seront pas exclusivement ceux du conjoint et cela ne pose plus problème. (Cf. cependant le Badei Hashoul'han §195, sk.26 pour qui ce n'est pas suffisant pour le port d'un objet. Mais ça peut encore être différent -et suffisant- dans le cas d'une corde et dans notre cas)]
Lorsqu'on propose au père de couper le cordon -à ce qu'on m'a dit, la sage-femme attrape le cordon en deux endroits pour que le père coupe entre les deux (et aussi pour éviter que l'air ne pénètre, surtout côté bébé où l'on fera un nœud -ou placera une pince- par la suite), ainsi, il n'y a aucun problème car aucun des deux époux ne ressent la "force"/le mouvement de l'autre.
(Mais si ce n'est pas le cas et que pour une raison ou pour une autre le mari devrait tirer sur le cordon lui-même avant de le couper etc. de telle sorte que la femme ressentirait son mouvement, il faudra éviter, bien entendu.)
Le problème de toucher un objet tenu par sa femme (lorsqu'il n'y a pas lieu de craindre qu'ils en arrivent à se toucher) n'existe que si elle ressent l'impulsion de son mari par ce contact .
[La nature du problème est soit l'inquiétude d'un contact comme l'écrit le Shoul'han Aroukh (Y"D §195, 2), soit la création d'un Kirouv Hadaat par le ressenti de l'impulsion de l'autre -ce qui expliquerait le Din ajouté par le Rama (ad loc) -Cf Shout Harashba cité par le Beit Yossef (E"H §21)]
Par exemple, si les époux portent un objet ensemble (ou se le passent), [même s'il est long et qu'il n'y a pas lieu de craindre le contact] les moindres mouvements de l'un seront ressentis par l'autre.
Mais si une longue corde est enroulée et posée au sol et que chacun en prend en main une extrémité SANS la tendre (=la corde reste au sol), les mouvements de l'un ne seront pas ressentis par l'autre, il n'y a pas de Kirouv Haddat, ni de 'Hashash Neguia.
[Aussi, si une tierce personne attrape l'objet (ou la corde...) entre les époux, les mouvements ressentis ne seront pas exclusivement ceux du conjoint et cela ne pose plus problème. (Cf. cependant le Badei Hashoul'han §195, sk.26 pour qui ce n'est pas suffisant pour le port d'un objet. Mais ça peut encore être différent -et suffisant- dans le cas d'une corde et dans notre cas)]
Lorsqu'on propose au père de couper le cordon -à ce qu'on m'a dit, la sage-femme attrape le cordon en deux endroits pour que le père coupe entre les deux (et aussi pour éviter que l'air ne pénètre, surtout côté bébé où l'on fera un nœud -ou placera une pince- par la suite), ainsi, il n'y a aucun problème car aucun des deux époux ne ressent la "force"/le mouvement de l'autre.
(Mais si ce n'est pas le cas et que pour une raison ou pour une autre le mari devrait tirer sur le cordon lui-même avant de le couper etc. de telle sorte que la femme ressentirait son mouvement, il faudra éviter, bien entendu.)