Bonjour,
Lorsque que l'on fait motsi, quelle nourriture cela inclut ?
A rochachana lorsque l'on mange la pomme après motsi, nous disons la brakha dessus.
Lorsque l'on prend un dessert récite également la brakha qu'il convient...
Comment cela fonctionne t'il ?
Doit on faire brakha aharona après le birkat hamazone ?
Merci d'avance pour votre éclairage.
Je vous souhaite d'être inscrit et scellé pour une bonne et douce année.
Qu'est-ce qu'englobe le Motsi ?
Modérateurs : RAV hai AMRAM, Sarah, Rav Michaël Szmerla, Rav Binyamin Wattenberg, Rav Imanouel Mergui, Les Rabbanim
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Rav Emmanuel Gies
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La berkha de motsi englobe tout ce qui est considéré normalement comme accompagnant le pain (viande, fromage, poisson, oeufs, légumes, riz ou pâtes etc.). C'est pourquoi motsi ne dispense pas les desserts. Ainsi en va-t-il de la pomme au miel qui n'accompagne pas normalement le pain.
Par contre, si l'on fait un repas de fruits uniquement avec du pain, les fruits seront inclus dans la berakha du pain.
L'exception à ce principe - et non à la règle - des desserts est le gâteau sur lequel on ne fait pas non plus mezonoth avant birkath hamazone ; non pas parce qu'il est censé accompagner le pain ( un comble! ) mais parce qu'on a un doute sur le type de pâte qui mérite à coup sûr la berakha mezonoth. Nous n'avons la certitude pour aucune pâtisserie ( à l'exception de celle qui serait constituée d'une pâte faite avec des jus de fruits / huiles / oeufs, fourrée, et tout à la fois fine et croustillante comme un cracker ) que l'on ne doive pas la considérer comme du pain. Si l'on fait mezonoth sur toute pâtisserie consommée seule, on ne le fait donc pas lorsqu'on a déja dit motsi.
Concernant la berakha ah'arona, le birkath hamazone dispense les desserts de cette dernière, non parce qu'ils sont secondaires par rapport au pain, mais parce que "dans 200, 100 est inclus"; autrement dit parce que le birkat hamazone plus détaillé que les autres berakhoth ah'aronoth vaut évidemment pour celles-ci.
Par contre, si l'on fait un repas de fruits uniquement avec du pain, les fruits seront inclus dans la berakha du pain.
L'exception à ce principe - et non à la règle - des desserts est le gâteau sur lequel on ne fait pas non plus mezonoth avant birkath hamazone ; non pas parce qu'il est censé accompagner le pain ( un comble! ) mais parce qu'on a un doute sur le type de pâte qui mérite à coup sûr la berakha mezonoth. Nous n'avons la certitude pour aucune pâtisserie ( à l'exception de celle qui serait constituée d'une pâte faite avec des jus de fruits / huiles / oeufs, fourrée, et tout à la fois fine et croustillante comme un cracker ) que l'on ne doive pas la considérer comme du pain. Si l'on fait mezonoth sur toute pâtisserie consommée seule, on ne le fait donc pas lorsqu'on a déja dit motsi.
Concernant la berakha ah'arona, le birkath hamazone dispense les desserts de cette dernière, non parce qu'ils sont secondaires par rapport au pain, mais parce que "dans 200, 100 est inclus"; autrement dit parce que le birkat hamazone plus détaillé que les autres berakhoth ah'aronoth vaut évidemment pour celles-ci.