Bonjour,
j'avais deux questions :
1) Peut-on faire de la purée en flocon le Chabbat (mettre de l'eau chaude sur les flocons et remuer), ou bien y a-t-il une mélakha de Lash ?
2) A-t- on le droit de mettre des formes sur des chaussures Chabbat ou bien est-ce Mettaquen ?
Purée en flocons et formes pour Chaussures à Chabath
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Rav Efraim Cremisi
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- Enregistré le : 03 janv. 2004, 22:44
- Localisation : Epinay Sur Seine
QUESTION
1) Peut-on faire de la purée en flocon le Chabbat (mettre de l'eau chaude sur les flocons et remuer), ou bien y a-t-il une mélakha de Lash ?
REPONSE
Il est interdit de préparer une purée pendant Chabbath, car c’est considéré comme une licha (« pétrissage »).
Les références sont : Choul‘han ‘aroukh, Ora‘h ‘hayim 340, 12 et 336, 11 – Michna beroura (§ 51).
De l’avis du ‘Hazon ich (58, 9), l’interdiction subsiste même si l’on fabrique une purée très liquide.
1) Peut-on faire de la purée en flocon le Chabbat (mettre de l'eau chaude sur les flocons et remuer), ou bien y a-t-il une mélakha de Lash ?
REPONSE
Il est interdit de préparer une purée pendant Chabbath, car c’est considéré comme une licha (« pétrissage »).
Les références sont : Choul‘han ‘aroukh, Ora‘h ‘hayim 340, 12 et 336, 11 – Michna beroura (§ 51).
De l’avis du ‘Hazon ich (58, 9), l’interdiction subsiste même si l’on fabrique une purée très liquide.
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Rav Efraim Cremisi
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Purée en flocons et formes pour Chaussures à Chabath
QUESTION
A-t- on le droit de mettre des formes dans des chaussures Chabbat ou bien est-ce Mettaquen ?
REPONSE
Il est vrai que le Choul‘han ‘aroukh Ora‘h ‘hayim (308, 14) considère les formes servant à maintenir les chaussures comme davar chémelakhto le-issour (« objet employé pour une une destination interdite »). Précisons toutefois que le Me‘habèr parle ici de formes de cordonnier telles qu’on les utilise pour la fabrication des chaussures elles-mêmes.
C’est pourquoi de nombreux décisionnaires, comme le rav Chelomo Auerbach zal dans son livre Min‘hath Chelomo (§ 38), ainsi que le Chemirath Chabbath ke-hilkhatho (15, 48), s’accordent à dire que les formes utilisées de nos jours, qui servent à préserver l’aspect et le maintien des chaussures, ne posent aucun problème et peuvent être employées le Chabbath.
Celles destinées, en revanche, à l’agrandissement ou à l’élargissement des chaussures sont interdites.
Le Min‘hath Yits‘haq précise toutefois dans ses responsas (Volume 9, responsa 58) que l’utilisation des formes servant, non pas à préserver l’aspect et le maintien des chaussures, mais à en faire disparaître les plis gênants, est interdite le Chabbath.
En conclusion, il est permis d’employer pendant Chabbath des formes servant à préserver l’aspect et le maintien des chaussures.
Kol touv et Chabbath chalom !
A-t- on le droit de mettre des formes dans des chaussures Chabbat ou bien est-ce Mettaquen ?
REPONSE
Il est vrai que le Choul‘han ‘aroukh Ora‘h ‘hayim (308, 14) considère les formes servant à maintenir les chaussures comme davar chémelakhto le-issour (« objet employé pour une une destination interdite »). Précisons toutefois que le Me‘habèr parle ici de formes de cordonnier telles qu’on les utilise pour la fabrication des chaussures elles-mêmes.
C’est pourquoi de nombreux décisionnaires, comme le rav Chelomo Auerbach zal dans son livre Min‘hath Chelomo (§ 38), ainsi que le Chemirath Chabbath ke-hilkhatho (15, 48), s’accordent à dire que les formes utilisées de nos jours, qui servent à préserver l’aspect et le maintien des chaussures, ne posent aucun problème et peuvent être employées le Chabbath.
Celles destinées, en revanche, à l’agrandissement ou à l’élargissement des chaussures sont interdites.
Le Min‘hath Yits‘haq précise toutefois dans ses responsas (Volume 9, responsa 58) que l’utilisation des formes servant, non pas à préserver l’aspect et le maintien des chaussures, mais à en faire disparaître les plis gênants, est interdite le Chabbath.
En conclusion, il est permis d’employer pendant Chabbath des formes servant à préserver l’aspect et le maintien des chaussures.
Kol touv et Chabbath chalom !