(Toledot) une bénédiction pour Yitshaq
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(Toledot) une bénédiction pour Yitshaq
En quoi a consisté la bénédiction d'Abraham pour son fils Yitshaq ?
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Jacques Kohn ZAL
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Il n’est indiqué nulle part, à ma connaissance, qu’Abraham a béni Isaac, et ce pour deux raisons :
1 – Il est écrit clairement que c’est Hachem qui a béni Isaac ( Berèchith 25, 11).
Voir à ce sujet le commentaire de Rachi : « Bien que le Saint béni soit-Il eût confié les bénédictions à Abraham, celui-ci craignait de bénir Isaac, parce qu’il prévoyait qu’il donnerait un jour naissance à Esaü. Il a dit : “Que vienne le Maître des bénédictions bénir qui bon lui semblera !”. C’est alors que le Saint béni soit-Il est venu bénir Isaac. »
2 – Isaac est fréquemment appelé ‘ola temima (« holocauste parfait ») pour avoir été présenté sur l’autel au mont Moria (voir à ce sujet Rachi ad Berèchith 26, 2 ; Ramban ad 26, 1). Cet « antécédent » pourrait expliquer qu’il n’ait été béni que par le Saint béni soit-Il, à l’exclusion de son père.
1 – Il est écrit clairement que c’est Hachem qui a béni Isaac ( Berèchith 25, 11).
Voir à ce sujet le commentaire de Rachi : « Bien que le Saint béni soit-Il eût confié les bénédictions à Abraham, celui-ci craignait de bénir Isaac, parce qu’il prévoyait qu’il donnerait un jour naissance à Esaü. Il a dit : “Que vienne le Maître des bénédictions bénir qui bon lui semblera !”. C’est alors que le Saint béni soit-Il est venu bénir Isaac. »
2 – Isaac est fréquemment appelé ‘ola temima (« holocauste parfait ») pour avoir été présenté sur l’autel au mont Moria (voir à ce sujet Rachi ad Berèchith 26, 2 ; Ramban ad 26, 1). Cet « antécédent » pourrait expliquer qu’il n’ait été béni que par le Saint béni soit-Il, à l’exclusion de son père.
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Rabbin Marc Meyer
- Rav
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- Enregistré le : 25 déc. 2003, 11:36
- Localisation : Modiin Ilit
Une des opinions du Midrasch Raba, celle de Rabbi Né'hémiah, quand il est dit que Avraham a donné "tout ce qu'il avait à Yits'hak", est qu'il s'agissait de "Berachah". (B. Raba 61, 6)
Il existe aussi un Midrasch Hagadol qui rejoint le M. Raba et le Targoum Yonatane ben Ouziel, qui montre qu'Avraham a voulu éviter de ne bénir que Yits'hak et non Yischmael, afin de ne pas provoquer la haine de Yischmael.
Il existe aussi un Midrasch Hagadol qui rejoint le M. Raba et le Targoum Yonatane ben Ouziel, qui montre qu'Avraham a voulu éviter de ne bénir que Yits'hak et non Yischmael, afin de ne pas provoquer la haine de Yischmael.